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遲到十分鐘的記者，站在夜間的北藝大戲劇教室門口，等待時間點進入。門內傳出女子挨打與「啊！啊！啊！…」的性感叫聲，撩撥得記者對於自己的遲到萬分懊惱。好不容易進到場中，揭開的是《亞洲變態花蝴蝶》裡一名女子的變態蛻身過程；從愛好被打屁股的小踢，轉著轉著經過愛戀上男同志、周旋於異性戀男子身旁、SM性愛中的受虐者、三Ｐ經歷，最終在性/別角色中尋找到自我歸屬，可自由與他者互動，亦可自我懸吊滿足慾望。一場真實的性／別旅程，濃縮為一個小時的戲劇，投射在每個入櫃出櫃的瞬間，匯聚於一檔自縛吊的華麗展演。

自我與他者／身體與慾望雙軌的勾沓

《亞洲變態花蝴蝶》是場真實生命經歷的轉化再現。演員韓愷真長期與皮繩愉虐邦的成員小四互動，理解其性/別經驗轉折後，揉捏進自己的性別經驗而後成型。在最初決定創作獨劇時，因著2007年參與《陰道獨白》的演出，與導演陳里丹（Dan Chumley）和藍貝芝的合作，促成《亞洲變態花蝴蝶》的再聚。劇本寫作期間，韓愷真多次與陳里丹和藍貝芝討論、修正，並在陳里丹忙碌於「舊金山默劇團」演出準備中，飛到美國與藍貝芝白晝在導演家的農場種田，下午過後則進行排戲練習。

面對劇本主軸－他人角色的生命經驗，韓愷真在接受訪問時，率先表示：「演出這部戲是面對被人家當作變態的小四的處境，也是在對我們自己的生活捫心自問：『我們自己就是正常人嗎？』」韓愷真提起，在今年三月開始參加皮繩愉虐邦的活動前，接觸BDSM穿刺、綑綁的表演，坦言：「之前有點排斥，看了有點頭皮發麻。」而後除了挖掘出自己對於鞭打（spanking）的接受，並在皮繩愉虐邦的妮可女王超過半年訓練下練習自縛吊，「開始時會一直吐、一直暈，要天天練才不會暈吐…暈吐期過了之後就會有爽的感覺出來」。其他包括練習探戈、拉丁舞等經歷，由一場戲的發生，成為韓愷真從身體直接進入他者性/別身體經驗的途徑。

而由此，韓愷真表示，期許這場戲能帶給觀眾的是對「自由」的解放。在之前的採訪經驗中，韓愷真曾被採訪者詢問：「會不會覺得會有人誤會這是個縱慾的故事？」或者是否憂慮身分認同的轉化是否過於輕易？韓愷真給予的回應是：「這是場性/別之旅…我能說服我自己的原因是，這是真人真事。」而這個「真實」的特性，也由演出過程中演員與觀眾的互動，實質地引領觀眾貼身進入如何理解自身性別認同之境。然則，究其境，自我認同本是與身體慾望及慾望對象的多重實踐交錯點刪誤合整而出的，這或許也解釋了為何在演出當下，當女主角「破繭而出」對面舞台燈光亮起時，所有的觀眾都轉身企圖探詢燈光所在之處的「對象」之舉──儘管在劇場中為無人之處，但觀眾都懂，這絕非單一個體凝視自身的結果，而是互動試練所至之域。

人、妖之間的「變態」旅程

如果說，2005年徐堰玲的《三姊妹Sister Trio》是酷兒理論的挑戰與難題（詳見破報復刊366期，周郁文，〈酷兒理論的新挑戰——床沿， 三溫暖與熱線〉），也許《亞洲變態花蝴蝶》正是由劇場鳴發出的解答可能。「原本我很排斥把變態的那塊暴露在觀眾面前，但這卻是導演很鼓勵我的，他說：『妳就演！』…戲劇越貼近真實，演員也要把自己真實的記憶拿出來用。」於此，一種原先被妖魔化的生命，則在演員「挪用」真實記憶的當下，被擴充且蔓延在每位「可能的正常人」體內。

多段性/別身分的轉換，迎面而下多元慾望，再含納主/客體交鋒情境底下對身體的打造體現，劇場中儘管編排緊湊，仍舊透過衣櫃的走位，將內在與外顯的界線破除；更甚，衣櫃內的存在中也續延了個體的組構長成。在《亞洲變態花蝴蝶》中，沒有性/別身分的階級，多出的是對身體、衣著性/別符號的使用與思索。韓愷真表示，自十九歲便開始從事人體模特兒的過程，搭配上戲劇演出的經驗，使她對於性/別符碼有著更多的體驗，赤裸的她，或者身穿中性衣著，引領出的是旁人差異的解讀，而《亞洲變態花蝴蝶》中展示的便是性/別符碼對於自我認同、打造的資源特質與互成結構，引用劇中她離開Ｔ認同轉向女性化打扮時所說的：「這樣好像人妖…但扮演的感覺反而讓我更自在。」

這樣的「扮演」，實際上延續在每個身分的嘗試之中；是場「流動」的揭露，而絕非身分認同的「終點」。如同韓愷真引述導演的話：「這部戲是希望看到的人可以得到內心的自由，而不是說『我支持同性戀』或『我支持SM』。」從每個衣櫃走出來之後，韓愷真嘗試指著觀眾，大玩「gay」或「異男」的猜猜看遊戲，你可能想被認出，或期望被誤認，就是在這種不確定的氛圍底下，纏捲出觀看自身與被觀看之間身分/慾望相互置換與滲透的空間。

活色生香—2009魔朵藝術祭
12/22（二）～12/27（日） 展覽（免費）
地點：SMspace 遼寧街201巷15號
12/23 （三） 19:30、12/24 （四）14:30 『藝術家專場』
12/25 （五）~12/26（六）20:00、12/27（日）14:30『魔朵劇場』
地點：皇冠藝文中心小劇場（北市敦化北路120巷50號