近代性教育啓蒙
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近代性教育啓蒙性學囊括了性研究、性教育和性治療的廣博知識領域，跨度很大。性學的三大支柱是性醫學、性心理學和性社會科學。不過世界現代性學的創始是以性心理學的建立和發展爲代表。而中國近代性學的興起卻是引入西方性心理學爲基礎以性教育入手發展的。
20世紀初，“性學”一詞在德國創用，《性問題》雜誌問世。
1909年魯迅先生在浙江初級師範學堂正式向青年學生講述生殖系統的解剖生理知識。胡適於1919年，毫不留情地揭露了中國封建禮教對婦女的殘酷迫害，猛烈抨擊舊觀念。他一針見血地指出：“勸人做烈女，罪等於故意殺人”。同年早期心理學家張耀翔在美國留學時發表了性心理專著《愛情衡》，回國後於1922年首次進行“性民意測驗”，測量反映出人們對改革不合理婚姻制度及取諦娼妓等問題的關心。
1920年潘公展在《教育雜志》上發表了《巴格利的兩性教育觀》。同年張競生博士受北京大學校長蔡元培先生聘請任北京大學哲學系教授，在講授西方哲學史、法國唯理論、“美的人生觀”、美的社會組織法的同時，也講授性心理學和美學。1922年，他在任北京大學“北方風俗調查會”主任委員時，與胡適先生聯名邀請美國提倡避孕節育的著名學者桑格夫人來北京大學做關於《爲什麽要節育》的報告，並全文刊於北京晨報副刊上。1923年4月29日北京晨報副刊發表他的《愛情定則與陳淑君女士事的研究》，提出愛情是有條件的，愛情是可以比較的，愛情是可以變更的，以及夫妻爲朋友的一種著名主張，以一種全新的觀點引導關於已訂婚的妻妹陳淑君女士與其姐夫譚熙鴻教授（其妻已去世）相戀而後同居是否合理的討論，將一系列陳習陋見陳列於大衆面前，如視嫁雞隨雞和包辦婚姻合理，視媒妁之言爲神聖，對豪紳納妾孰視無睹，視妻子爲私産等等，從而引起社會的強烈反響。1923年6月20日和22日張競生又在晨報發表了約三萬字的《答復愛情定則的討論》，用反封建道德禮教的全新理論爲陳譚戀事做了總結。1923年，寒假他於副刊上又發表《一個寒假的最好消息，一代優種社同人啓事》的性史徵文。性史調查是北大風俗調查會的社會調查課題之一。這次徵文啓事發出後，引起強烈反響，短短期間，張競生就收到稿件300餘篇。此事是張競生對中國封建婚姻制度和性禁錮、性盲發起的一場挑戰。他指出：“性教育一問題關係于人生比什麽科學藝術更大”。他組織了性科學研究會。與此同時，中國散文家周作人發表了一系列文章，呼喚性知識的解放和性道德文化的現代化。1925年，張競生先後出版了《美的人生觀》和《戀愛與衛生》等著作；文學家周建人發表了《性教育的幾條原理》；魯迅在《堅壁清野主義》中也強調性教育的重要性。張競生於1927-1928年在上海開明書店任總經理，在上海開辦《美的書店》專門翻譯出版H.H.靄理士的性心理叢書，一年出書數十種，發行幾十萬冊，又在《新文化》月刊發表《論紅花女的處女膜》、《一個自殺的少婦》。在此之前一年，張競生整理出版了性史徵文，抽選了北京大學生的7篇，編爲《性史》第一集正式出版。每篇文章之後，張競生都針對性地寫有評語。《性史》是扔向中國禮教的一顆重型炸彈，幾個月後便遭禁，雖經周作人等爲其辨護也無濟於事。張競生被迫再度赴法國。1932年，周作人著文介紹靄理士的性心理學。1936年醫學心理學家丁瓚在北京創立心理衛生諮詢部門，接著他與黃堅厚等學者在中央衛生實驗院創建心理衛生室，普及性衛生知只。1939年11月中國學者潘光旦教授開始翻譯靄理士的《性心理學》並加了許多結合中國國情的批語，把中國有關性方面的情況注釋入書。1946年，此書先後在重慶和上海出版，書名爲《性心理學》。在這之前的1927年他編寫的《馮小青》一書，分析了明代詩人馮小青的性心理異常。40年代，社會學家費孝通先生出版了以論證人類兩性性行爲對社會綿延和穩定具有兩重性的《生育制度》一書。