無愛之性 無育之教
【2004.06.17 中國時報 文/郭峯淵（作者為中山大學資訊管理系教授，台灣南社副社長）】
「網交異想世界Key對就爽」是中國時報六月八日「話題新聞」版頭條標題。文中將影音網交描述為「既乾淨又安全，不用負責任，沒有後遺症，不喜歡就換下一個」，文中主角說：「撇開身分的男人，既追求一次的歡愉，也想保留真實生活的隱私，盡量不要探詢別人的詳細資料，讓彼此的想像更自由，在網路上可以肆無忌憚放縱，不是很好嗎？」
這是廿一世紀初期的台灣嗎？從何時起，台灣已流行起「無愛之性」？從報紙到電視到網路的娛樂新聞，充斥著對「劈腿」、「換妻」、「援交」或「網交」的歌頌。「無愛之性」甚至被認為是網路科技進步所帶給人類的福祉。但是這種觀點，忽視了性愛乃是人類兩性之間最原始也是最高貴的關係。它原始，是因為性愛尋求的是剎那間原欲衝動的滿足，可是為了滿足這一時的衝動，人類卻必須經歷崎嶇不平的路途，也因此經常必須學習去克服種種環境的阻礙及情緒的困擾。換言之，老天爺在造人時非常巧妙地以性為誘餌，來培養人類包容、關懷、信任、忍讓的情操，所以性愛是高貴的。而就是因為性愛兼具了原始與高貴兩個相互衝突的本質，「有愛之性」不只是一種享受，還是一種奉獻，「有愛之性」也才能成為家庭、部落及社會的基礎，才能使人類能生生不息，綿延不斷。如今，「無愛之性」流行，台灣社會還是人類的社會嗎？
廿一世紀初期的台灣還流行著「無育之教」。越來越多的教師、學生都把網路科技當成教學或學習的工具。但是他們不是將網路科技融入教學或學習，而只是使用網路來進行一種即興表演。透過網路，老師不必面對學生，教材也變成了像蘋果般的美食。而學生呢，透過網路，可以快速得到老師供給的美食，也可以收集涵蓋古今中外的材料，製作成亮麗的報告。這樣子，師生們你唱我和，歌頌著科技的偉大，但是這種表演，沒有瞭解、沒有內涵、沒有意義。「育」，指的是人類的生命，其本質友善，但也有惡，如自私、貪婪，必須透過教化以發展有益於社會的生命能量。教育則是要發展這個生命的能量，所以，在求知的過程中，如同求愛一般，人類必須學會忍受別人的嘲笑、質疑，及經歷種種的挫折，來發現自我，發現世界，來學會謙虛、探索、溝通、自省等能力。但在網路世界裡，教育卻變成一種獨角戲。這種「無育之教」能培養出知識社會所需的智慧嗎？
「無愛之性」及「無育之教」可能起因於八○年代之後的經濟發展，使快速致富之後的台灣人有「人定勝天」的幻覺，或是傳統父權文化下的工具思維，將性及知識視為生活使用的器材。但最重要的原因可能是來自於現代科技社會所形成的疏離，而網路科技更是創造了一種「不出門可行天下事」的「自給自足」的自戀人格。不管如何，廿一世紀以科技所建構的知識社會，須以愛心及智慧為基礎，但追求科技的過程，我們又遺忘了愛心及智慧。我們可以說「無愛之性」或「無育之教」是科技洪流下人類的必然，但這種說法改變不了我們的命運。我們真正需要的，是誠實的檢視現況，深度了解我們這個文化，並重建我們的科技策略，將愛心及智慧置入科技所建構的社會之中。否則，我們建造了科技，但也必將成為科技的受害者。