Archive for the ‘G003-色情英雄館’ Category
張競生相關報導集錦11
【2001.07.23 聯合報 陳芳明 <主題品書 摩登台灣摩登上海>一文】
《海上說情慾》對於上海都市文化的探討,也是國內學界的重大突破。全書共分五章,既討論張競生的《性史》,也探索張資平的戀愛小說,從而對於伴隨現代化而來的新感覺派文學也進行深入的考察。這本書如果與李歐梵的近著《上海摩登》(香港:牛津大學出版社,二000)合觀,當可對上海的都會文明有更清楚的認識。
資料來源:http://be1.udnnews.com.tw/2001/7/24/NEWS/CULTURE/PUBLISH/381185.shtml
《海上說情慾:從張資平到劉吶鷗》。彭小妍著。臺北市:中央研究院中國文哲研究所籌備處。(即將出版)
張競生相關報導集錦10
《海上說情慾》對於上海都市文化的探討,也是國內學界的重大突破。全書共分五章,既討論張競生的《性史》,也探索張資平的戀愛小說,從而對於伴隨現代化而來的新感覺派文學也進行深入的考察。這本書如果與李歐梵的近著《上海摩登》(香港:牛津大學出版社,二○○○)合觀,當可對上海的都會文明有更清楚的認識。
資料來源:http://bbs3.nsysu.edu.tw/txtVersion/treasure/study-group/M.996480158.A/M.996480327.A.html
張競生相關報導集錦9
【智叟】
五四新文化時期的北大教授張競生(1888-1970)是我國第一個倡導“生育節制”思想,第一個主張現代(西化的)“愛情定則”,第一個宣揚“美的人生觀”以及第一個在中國開創性教育和性學研究,成就最高、影響最大、下場最慘的“性學博士”。我翻遍了几十年以來所有能找得到的在大陸或港台出版的“辭海”、“人名辭典”或“現代辭典”或“百科全書”,無一本收入“張競生”一條。令人驚訝的是,日本人在占領北京期間(1940年)所編的《中國文化界名人鑒》(橋川時雄編著)對張競生有較詳細的介紹。
張競生相關報導集錦8
最明顯的例子是關於張競生教授的工作,以編撰《性史》而著稱于世的張競生教授,很強調性教育的重要性,認爲”性教育一問題關係于人生比什麽科學與藝術更大……性譬如水,你怕人沈溺麽,你就告訴他水的道理與教會他游泳。”(美的社會組織法),1926年)1968年《性史》的英譯本出版時,加了一個副標題”中國最早的現代性教育論述”,評價很高。但《性史》以及張競生教授本人,在國內則備受指責,以至性教育工作者必須與之劃清界限以自立。例如楊冠雄在所著《性教育法》中責”所謂張博士者,更妙想天開,無惡不作,寫出《性史》來,冒充性教育者”,”假借性教育之名,而大宣傳縱欲主義,這是性教育的破壞者!”關於對張競生教授的評價,著者另有專文發表,不在此贅述。這裏,只是以張爲例,說明性教育起始階段的一種對立與爭論。其他爭論還有,內容是激進些,還是保守些;內容的取捨是以性教育本身的需要還是偏重於公衆的可接受程度;是男女分班講授還是男女生在一起聽講;性教育作爲一門獨立的課程還是將有關內容融於各科之中;由誰來教,教師,還是校醫、護士,還是兼而有之;是男、女教員均可,還是同性教員教同性班次;以及什麽人有資格充任性教育教員,等等。
《張競生文集》出版
【周彥文】
最近,廣州出版社出版了7 0 萬字的《張競生文集》。
張競生是我國本世紀2 0 年代最早主張節育優生的學者,廣東饒平人。他青少年時代曾追隨孫中山參加辛亥革命,1 9 2 0 年以哲學博士身份從法國學成回國。鑒於中國人口狀況,即向當時盤踞廣東的督軍陳炯明建議節制生育、提高人口素質,但遭到斥責。以後,張競生便終其一生,宣揚他的主張。1 9 2 3 年他任北大哲學系教授時,在《晨報副刊》上發起中國歷史上第一次愛情觀大討論,當時梁啓超、魯迅、許廣平等均參加了討論。
今年是張競生誕辰1 1 0 周年。從《張競生文集》中讀者既可瞭解他的傳奇一生,也可窺見其一些節育優生的獨特主張。
資料來源:http://web.peopledaily.com.cn/huanan/9801/12/newfiles/c1020.html
張競生相關報導集錦7
我國學者張競生,早在60多年前就調查出在中國民間兒童中普遍流傳著“老鼠娶親”的性遊戲,許多人因此獲得最早的、印象最深的性體驗。
張競生相關報導集錦6
愛情規則大討論——20~30年代
1923年4月,北京哲學系教授張競生在《晨報副刊》發表了一篇關於愛情定則的文章,他指出:一、愛情是有條件的;二、愛情是可比較的、三、愛情是可變遷的;四、夫妻爲朋友的一種。張的文章刊出後,遭到普遍非議,引發了一場全國性的愛情問題大討論。姑且不說各自的觀點如何,單單是這場討論本身,就已經表明了當時社會的進步。
張競生相關報導集錦5
應該說,現代青年是幸福的,他們擁有了一定的自由。對性,他們也持有更樸實健康的觀念。回想起20年代“性博士”張競生探討性問題受圍攻的歷史來,我認爲時代不是退步了,而是大大的進步了。當時北大哲學系教授張競生因說“雖不是夫妻,亦可以性交,性交不等於愛情”,一時鬧得沸沸揚揚,直被斥爲“衣冠禽獸”,不得不負發出國。如果是在今天,我相信大部分人會作冷靜的思考和判斷的。
資料來源:http://www.whedu.com.cn/kewai/book/hskuaidi/hyb/016.htm
張競生相關報導集錦4
張競生這個名字,現在知道的人不多了,但在本世紀的上半葉,他卻是個明星。他1921年到1920年在法國留學,獲哲學博士學位。一回國就找到當時的廣東“省長”和督軍陳炯明,建議在廣東試行節育優生,對生育超過兩個孩子的家庭罰款,被陳炯明罵爲“神經病”。
他回潮州老家擔任金山中學校長,實行男女同校,在新開設的體育課中讓男女生同在河裏游泳。這一舉措激起了民憤,他的鄉親們把他告到潮安縣政府,並將學校教室的門窗、桌椅、黑板全都砸爛,剛剛載植的果樹連同新修的操場、花園全都被毀壞。他本人慘遭毒打,連他的母親和結髮妻子都以爲他是“神經病”……
資料來源:http://review.zj.cninfo.net/review/wk-wz/files_2/wk20000103-05.html
張競生相關報導集錦3
七八十年前,編寫《性史》的張競生,主張在教室裏公開做人體寫生的劉海粟和唱毛毛雨的黎錦暉,被傳統勢力看作“三大文妖”。當時的道德家一定把這三人的主張和行爲當作道德墮落,世風每況愈下的典型。可是時代的潮流到底把文妖證明爲先知者,他們的行爲和主張與道德無關。我相信隨著人們觀念的進步,隨著人們對文明進一步理解,許多現象,比如性的某些問題,會有新的看法。
資料來源:http://www.tyfo.com/tanfoplan/talk/20000810/20000810_14.htm