新聞資料整理

【2004.04.23/中時晚報 修淑芬／台北報導 】

SM實踐者的類型之一是「鎖貞操帶」。

顧名思義可知其用法，但被鎖的不是女人，而是男人。貞操帶有透明壓克力或金屬材質，目前最新型的是塑膠質材的「cb-3000」，前端有塑膠「針刺環」，共3種尺寸。穿上後的快意來自受壓迫後的生理刺激。一位SM實踐者說，有人最高紀錄被鎖上3周。

這種玩法是2人一組，分出貞操奴和持鑰人（ key-holder）。通常情侶檔為多，男的扮演被奴隸者，女友則是手握鑰匙的主控者，多不約定開鎖日，直到無法忍受為止。對於貞操奴來說，目的在體驗「被另一個人操控的感覺」，以及肉體被束縛的禁絕感。

黃鐵軍表示，曾有貞操帶的實踐者以「蜷曲籠內的畫眉鳥」來形容戴上後的感覺，不能興奮亂跳，否則前方的刺針會刺入肉體。至於該怎麼上廁所？因為尿道口被阻擋，需改採蹲姿，還要留意清潔避免感染。而且只能穿寬鬆的黃埔大內褲，就像嘻哈族穿的鬆垮褲子，走起路來是外八字。

另一類型「拳交」危險度偏高，被形容是快感的極大化，忍痛力則是其中關鍵；不分男女都可扮演拳人或拳奴的角色。拳人會戴上產科專用橡膠手套，塗抹潤滑劑，動作有一定程序，要訣在一個「慢」字，否則很容易受傷。有人進行時會吸食興奮劑，以減輕痛感，但正規的SM強調安全性，並不鼓勵這種行為。

黃鐵軍表示，曾經有人肛門被「拳爛」到脫腸、滴出腸液。一位具10年拳交經驗的台灣留學生，高中時期在海外求學時開始被學長輪拳，不到 1年後肛門就被拳爛，之後出現脫腸，只要肚子一用力，腸子就會掉出來。在他肛門周圍腸壁上，可見到一些白色斑點，那是每次玩破後遺留下來的小傷口。而國外SM玩家替「脫腸」取了一個浪漫的名稱，叫做「玫瑰花苞（rosebud）」。

【2004.04.23/中時晚報 修淑芬／台北報導 】

台灣有多少人是SM的愛好者？一個SM網站登錄人數即有3000人，顯然人數並未如想像中少。這些SM同好來自各行各業，不分男女、不分同志或異性戀。SM實踐者指出，SM講求「軟硬體兼備」，如何學會運用道具的「技術」是精華所在，而明列常有的玩法，至少多達40種以上。

長期觀察SM文化、本身也是媒體人的黃鐵軍指出，台灣SM聊天室最早起源於某同志網站，目前有 2個點閱率最高的SM聊天室，一個以同志為主，另一個以異性戀為主。自從 3年前爆發台北大學箱屍命案後，SM被渲染成「性暴力事件」，曾使得網站被迫關閉數個月。

黃鐵軍指出，歐美日大城市有SM俱樂部，英國每年也都舉辦「SM Pride Month」，但台灣 SM社群則還沒有SM酒吧或PUB，故難以分析SM族群的文化特性。不過，去年底他們曾在板橋舉辦過「SM多P Party」的網聚活動。

一般人印象認定SM是同志的專利，其實未然，他們之中有人是夫妻檔、情侶檔或同志，包括國中老師、大學教授、醫學院學生、媒體工作者、公務員、律師助理或心理師等，其中不乏知名人物，如某健身中心知名教練、某外籍廣播主持人、女藝人等。

具SM實踐經驗的黃鐵軍表示，道具是一種硬體，如何學會運用的技術則是軟體。SM的關鍵在挑起快感的能力。SM道具約10多種，常列玩法則有40餘種。有人專玩「戀物服裝」，像「皮革族」必須穿戴皮製的緊身褲、頸環或手環等；有人則是「橡膠族」，一遇到雨天就性慾高漲，必須穿雨衣雨鞋；「金屬族」則穿腳鐐、銬手銬、披鐵鍊等。

玩法從綑綁束縛、鞭打、滴蠟油、夾乳頭、虐肛、木乃伊、玩髒、人獸交到窒息式性愛都有，激烈程度不一。至於「導尿」或「浣腸」，在SM社群中較少被嘗試，這類玩家通常具醫學背景，將醫療用的橡膠導尿管插入尿道，有些施虐者喜歡將水注入被虐者的尿道內，或享受所謂的灌腸快感。

【2004.04.23/中時晚報 修淑芬／台北報導】

台灣第一齣探討SM的另類舞台劇，今晚7點30分在白水藝文空間開演，連演3天。內容以台灣SM社群的真人真事為主軸，演員示範SM上場，其間並穿插一幕背部全裸的演出，挑戰國內觀念尺度。據了解，該場演出在SM特定網站上引起極大回響，有「SM快閃族」在網上表明，將相約在今晚以特殊、可辨認的方式來網聚。

臨界點劇象錄劇團 4月開春實驗劇展「在我們房間裡戲系列」，首推導演鍾得凡今晚的《在夢裡醒著．在痛裡快樂》舞台劇，此劇深入探討存在台灣社會已久的SM情慾，因而引發注目。儘管劇團已向北市文化局申請獲准張貼公演海報，但由於題材過於禁忌，讓原本要張貼在捷運站出入口的海報，在張貼了 2天後，不知何故，全被捷運站匆匆撤除。

今晚演出的三個劇情「草綠色的青春夢」、「被迫害的囚禁者」、「血腥的暴力美學」都是真實故事，導演以半紀錄片方式，呈現SM實踐者從戀物到愉虐的過程，鎖鏈、腳鐐、狗籠、鞭打、滴蠟、拳交、縛繩術等悉數上場。

「被迫害的囚禁者」訴說朝九晚五的上班族專玩「籠飼」的被禁錮遊戲，扮演被關在狗籠裡的狗奴，在汪汪汪的狗吠聲、學狗爬行、嚼狗食、睡狗籠、舔主人的腳之中，達到被虐的享受。其中劇情穿插了 3年前轟動全台的台北大學箱屍命案「虐犬事件」的部分內幕。在SM實踐者眼中，這起箱屍個案突顯台灣性教育的失敗，他們認為，這是一次SM愉虐遊戲的意外失手，而非性虐待事件，外界不應怪罪SM情慾。

「草綠色的青春夢」描述一位家住澎湖的少年，專玩軍事美學的SM類型。少年從小一聞到「草綠的男香」就異常喜悅；回憶兒童時期他跟著阿兵哥一起擠公車，每當聞到軍人身上的草汗味，他更深信「自己和軍人是一夥的」。

少年說，不管軍服有多髒、軍人體味有多臭、位階有多賤，他相信士兵是美麗的身分象徵。以前他感到焦慮時，都會穿著軍服自慰或自虐，或靠著扮演軍奴、戰犯或士兵的被虐角色，無論交互蹲跳、唱軍歌、被口頭羞辱、被拷問，或臉部被軍靴踐踏，從情境扮演中，他都得到了快感。

導演鍾得凡說，台灣已是一個多元慾望發展的社會。他認為戀物、SM情慾將會是下一波暗潮洶湧、蓄勢待發的力量。台灣的SM實踐者將凝聚發起「去汙名化」的正名運動。

【2004.04.23/中時晚報】修淑芬／台北報導

台灣SM族群一直苦於沒有見光的機會，尤其3年前的「虐犬事件」更在 SM社群中醞釀著後續效應。今晚首度上演的SM舞台劇《在夢裡醒著．在痛裡快樂》，就是SM實踐者去汙名化的行動開始，他們計畫展開「愉虐」的正名運動，並倡導身體的處分權。

外界形容SM情慾是「性虐待」或「性暴力」，但SM實踐者說，這是「愉虐」，遵守「安全、清醒、相互同意」三原則。在主奴關係中，兩造相互尊重，且主人要保証奴隸的安全。

SM實踐者黃鐵軍指出，SM並非以陽具為中心的性行為模式、不一定要發生性行為。玩SM要有「進出情境的能力」，它是一種性能力，有能力把伴侶帶入或帶出，過程中「如何控制力度」，是SM實踐者拿捏學習之處。

而台灣的問題就在一夜情太多了，讓SM實踐者強調的「愛的尊重」很難實現，難建立起固定的主從關係。黃鐵軍表示，玩SM要考慮玩法和個性，所以不容易找到志同道合的對象。尤其在不知道對方的精神狀態下，極易受到傷害。

「虐犬事件」是當時兩人玩窒息式性愛，過程中施虐者忘了鬆綁被虐者，導致對方休克而亡，從此SM社群開始大力倡導安全性。

黃鐵軍表示，光是「綁繩子」就大有學問。人的身體不同於一般物品，若要採懸吊的掛法，就要清楚哪些關節不能綁，還有頸部不能勒太緊等，此外也不宜多條繩索串連打結在一起。

【2004.04.24 中國時報 陳希林/台北報導】   

霹霹啪啪的皮鞭聲響，火紅燃燒的蠟燭登場，「ＳＭ」的實踐者今天或許已經不用面天天對「性虐待狂」等負面的形容詞句，但是醫學、性學研究者仍然強調，ＳＭ可以坦然面對，可是一定要注意安全。 

中華民國婦產科心身醫學會理事長鄭丞傑指出，ＳＭ不必視為十惡不赦的行為，且在人類的性行為上可以扮演「安全閥」的角色，讓大家藉著想像，把現實生活中不存在、不願做的事情，在一個安全的環境當中扮演出來。 

因此，鄭丞傑強調，ＳＭ的首要條件就是事前的溝通、同意及手段的安全。無論是扮演主僕、綑綁、塗抹蜂蜜或果醬，還是一鞭子一鞭子的抽打（產生腦啡以止痛、助興）或大夾子伺候，鄭丞傑說從事的雙方須經過溝通及同意之後才行事，不可以勉強。 

因此他比較同意「性愉虐」這樣的形容，也就是在彼此都感到愉快的情況下辦事。他且援引性學家靄理士（H. Ellis）的話說，所有身體上與情感活動方面受到的限制，都會提高快感。當然，他表示，也有人因為心理等因素變成重度的「特殊性癖好」，非藉助特殊場景道具不能激起性慾。 

「安全」是ＳＭ的第一要件。鄭丞傑說，切勿結合毒品與ＳＭ，國內前陣子發生的大學生殺人命案就是毒品與ＳＭ的悲劇組合。其次，不可讓「綑綁」與「勒頸」兩者同時進行，也應避免塞喉嚨、塑膠袋套頭等窒息把戲，否則極易發生意外。 

另外，不可把對方綑綁後單獨棄置現場，以免在火警、地震等災變中求助無門。還有，鄭丞傑說，最好不要一個人獨自操作。以前曾發生英國國會議員獨自裸身死在床上，頭上罩著塑膠套的轟動事件，後來調查結論是該人獨享窒息快感而出事。 

鄭丞傑在美國舊金山人類性學高級研究所的學弟、性學研究者許佑生本週剛剛完成著名醫學研究者艾力克．康弗（A. Comfort）的經典性愛作品《性愛聖經（The Joy of Sex）》的中譯。許佑生認為，傳統上怯於將「歡愉」與「性」加以連結並公開討論，該書卻正視性愛的正面愉悅，也改變了當時人們對於、性的看法。

【2004.04.24 中國時報 林倖妃/台北報導】   

對「ＳＭ」有一定程度了的國內專家表示，ＳＭ是取悅身體的性多元化表現，歐美甚至視為文化現象探討，不論同性或異性戀都有相當人口存在；舞台劇以此為內容也應以平常心看待，請大家欣賞和尊重性行為的不同面貌。 

自從「虐犬」事件發生後，因出現窒息性性愛字眼，加上主角為同志，引發外界以為同志圈中有相當高比例進行ＳＭ，同志諮詢熱線卻說，ＳＭ也是取悅身體的性愛方式之一，但因該行為廣泛被歧視和污名化，即使友人間也絕少相互討論。 

「同志諮詢熱線」說明，虐犬事件的發生，很多同志都很訝異有「窒息性性愛」的字眼出現，熱線也曾接獲少數同志詢問進行ＳＭ是否會感染愛滋等問題，但仍屬罕見。 

舊金山人類高級性學研究所性學博士許佑生則說，不論是歐美或日本都將ＳＭ視為生活甚至是文化，同時也是性多元化的一種表現，但因台灣社會對性缺乏成熟接納態度，以致出現污名化，甚而和「暴力」掛勾，被學者指為將女性「物化」，根本不了解ＳＭ基本原理。 

許佑生說，所謂ＳＭ並非一定要「道具」，而是利用痛感、羞辱或角色扮演等獲得性的快感，因為痛覺會刺激身體分泌化學酵素胺多芬，ＳＭ即是逆向操作以獲取快感和高潮，很多人在性的過程中已涉入該領域卻不自知，如女性要求男性輕咬身體等行為，即是ＳＭ表現手法之一。 

他以舊金山為例，ＳＭ在當地已成為流行文化，不僅有社團，還有俱樂部和ＰＵＢ等，成為個人生活和品味的選擇，性學研究所還有老師親自上場示範，說明遊戲規則和各種道具使用方法，連國人較熟知的皮鞭和木板拍等，都發展出各種不同材質。 

許佑生強調，ＳＭ最重要的原則是需在雙方都同意的基礎下進行，只要任何一方認為不妥即喊停，不論同性或異性戀者都有相當族群，並非同志專利或有高比例同志從事，應當成性慾和情慾的表現方法，以及快感來源之一，而非怪異不可接受行為。 

晶晶書庫負責人賴正哲也說，ＳＭ不是同志的特殊喜好，異性戀同樣也大有人喜歡，因此舞台劇演出ＳＭ故事也屬平常，請大家欣賞和尊重性的不同面貌。 

【2004.04.24 中國時報 賴廷恆/台北報導】   

「他們敢演，我們為什麼不敢看！」目前任職美工設計的謝姓觀眾，呼朋引伴、一行六人前往觀賞《在夢裡醒著，在痛裡快樂》。這群並不掩飾「男同志」身份的觀眾，期望「過去在錄影帶（Ａ片）裡看到的東西」，這回能夠親眼目睹「真人現場演出」。 

不否認自己「喜歡看」ＳＭ片的謝姓觀眾，認為《在夢裡醒著，在痛裡快樂》的ＳＭ主題，「起碼宣傳品就很明顯」。除與一同前來的同伴，彼此互開玩笑「很渴望現場互動」外，還反問一位在場女性平面媒體記者，這分明是「男男」的場子，「妳怎敢來？」 

現場四、五十位觀眾當然不全是男性，也有男女一起結伴而來的學生觀眾，以及關心小劇場的藝文圈人士。據聞「在夢裡醒著，在痛裡快樂」宣傳期間，在特定的ＳＭ網站上未演先轟動，並有「ＳＭ快閃族」在網路上相約，昨晚以特殊、可辨認的方式網聚。也有一群觀眾由「KK CITY」BBS站上獲知消息，對於這齣以探討ＳＭ主題的作品深感好奇。昨晚是她們首度來到「白水藝文空間」，觀賞小劇場作品。 

昨天媒體大篇幅的相關報導，也驚動民生派出所的主管，派出員警前來「關切」。也讓人不禁聯想到，去年十月在華山藝文特區，身聲演繹社「旋」中的全裸演出，員警前往現場錄影蒐證，事後要求演員前往警局作筆錄的前例。「臨界點劇象錄」的資深團員溫吉興也直言不諱，「這是齣ＳＭ的戲」。反倒是這位員警因為本身不了解「ＳＭ」及小劇場，感到有點不好意思。事後「臨界點」方面一致認為，這是個「通情達理」的警察。

【2004.04.24 中國時報 賴廷恆/台北報導】   

開場前，一個男人被囚禁在象徵性的狗籠內，之後演員登場，模擬滴蠟、拳交出血、縛繩術等的動作與對白紛紛出籠。咦，這是ＳＭ的Ａ片拍攝現場嗎？非也，台灣首齣探討ＳＭ社群、情慾的小劇場作品《在夢裡醒著，在痛裡快樂》，昨晚在「白水藝文空間」首演。這齣把ＳＭ「實踐者」筆下的真人真事搬上舞台，題材相當特殊的劇作，在挑戰台灣觀眾尺度，引起各界注視之餘，也期望能為ＳＭ「去污名化」。 

由「臨界點劇象錄」舉辦的「在我們房間裡戲系列」，首檔推出的《在夢裡醒著，在痛裡快樂》，由「臨界點」的團員、高中時參與「同志運動」的鍾得凡執導，把相識八年的好友，本身為ＳＭ「實踐者」黃鐵軍即將出版的《鐵軍的野蠻性史》一書，擷取當中的一些故事予以呈現。而三年前轟動一時，因ＳＭ愉虐遊戲而發生的台北大學箱屍命案，也在劇中穿插出現，強調這是ＳＭ愉虐遊戲時意外失手，而非「性虐待」、「性暴力」事件，不應就此把ＳＭ「污名化」。 

對於外界往往以「性虐待」來看待ＳＭ，本身也是演員之一的黃鐵軍，以ＳＭ「實踐者」的身分指出，應以「愉虐」正名之。鍾得凡、黃鐵軍有一位在「ＳＭ族」中扮演「奴隸」角色的好友，因為「主人」移民、頓失所愛。結果經歷過其他的一些男人後，不禁發出「要找到懂得我身體的人真不容易」的喟嘆，也觸動黃鐵軍向鍾得凡提出製作的構想。 

本身對於同志、妓女等議題深感興趣的鍾得凡，認為台灣的社會應該已成熟到可以接受類似ＳＭ題材，「我接下來還想導一齣探討『戀屍癖』的作品！」在《在夢裡醒著，在痛裡快樂》中，本身並非ＳＭ「實踐者」的鍾得凡，採取觀點多元、後現代主義的並呈手法，並歡迎各界觀眾帶著「有色、異樣的眼光」入場。 

導演鍾得凡與原著作者黃鐵軍兩人，對於《在夢裡醒著，在痛裡快樂》的呈現手法，也幾經討論後才定調。身為ＳＭ「實踐者」黃鐵軍，較為強調「實際經驗的東西、切莫有虛假」﹔然而鍾得凡以劇場人的角度，期望能進行若干的處理。例如海報上背面全裸、為繩所縛的男體，以及「是犯罪？是自願？」、「是暴力？是愉悅？」等字樣，所造成較屬「聳動」的作法，鍾得凡就不是很贊成。結果劇團向台北市文化局申請，獲准在捷運出入口張貼的海報，兩天後就不知何故、悉數被撤除。 

就在《在夢裡醒著，在痛裡快樂》劇終，鍾得凡以導演身份介入劇中，與眾演員進行互動，並揭露這是齣戲、而不是紀錄片時，黃鐵軍道出：「我們（ＳＭ族群）終於邁出勇敢的一步！」場面頗為溫馨。散場後，所有觀眾均不覺噁心、變態，一位劇場人「阿忠」也向鍾得凡表示，「謝謝你讓我知道什麼叫ＳＭ，雖然我還是不會去做！」亦使得鍾得凡頗感欣慰。

【2004.06.09 中央社 中央社台北九日電】

中國教育部向大陸各地教育主管部門發出通知，要求制止近來在中小學生間流行並有蔓延趨勢的「死亡遊戲」。

星島日報今天報導，中國中小學生間盛行的死亡遊戲，是以外力導致腦部暫時缺氧缺血，令人產生幻覺。中國教育部為此發文要求制止，強調這種遊戲會造成腦細胞損壞、腦功能下降、記憶力衰退，並有生命危險。

教育部發文指出，死亡遊戲借遊戲之名，行殘害學生之實，以生命為兒戲，駭人聽聞，令人髮指，引起了社會媒體廣泛關注。「中央領導同志對此高度重視，批示要求研究制止殘害青少年的這種遊戲」。

廣州市教育部門接獲通知後，要求市屬各高校、職業學校及中小學，掌握並上報學生玩死亡遊戲的詳細情況，同時採取有效措施制止這類遊戲蔓延。

【2005.03.22　 中國時報 
王超群、林倖妃/專題報導】




「如果認為ＳＭ就是Ａ片中的誇張情節，那與真實脫節太遠了！」台灣本地的ＳＭ同好眾口一聲地強調。在珍藏的日本ＳＭ刊物中，裸露、撩撥情慾的畫面和文字雖是日文，依然有強烈的煽惑力，但「皮繩愉虐邦」成員艾許說，「ＳＭ只是一種生活形態！」 

「皮繩愉虐邦」最初在網路ＢＢＳ社群「花魁異色館」ＳＭ版開始糾集同好，去年才正式成軍開站，所有成員都是性愉虐的實踐者。開站之初，「安全、理智、知情、同意」是標榜的宗旨，也是這個社群成員的信條。創始成員之一拉妮亞說，「我們過去找伴都要冒很大風險，現在可以有安全的環境交流，自然認識同好。」 

由於在台灣開風氣之先，琳達眼中「到現在還是在不安全狀態下的社群」，花了很大的力氣進行若干基礎的構建，引用大量學術文字定義「ＳＭ」。拉妮亞表示，這社群內不分同性、異性，沒有排他性，是真正的大同、多元的包容。 

「皮繩愉虐邦」固定成員約廿人左右，最早是由於網路上同好相互接觸，藉由一次「女王聚會」認識彼此，最終集體「談」出這個新站，也促成台灣性文化翻開歷史性的新頁。 

國內的ＳＭ者除在網路上聚集外，也開始跨出腳步。去年底在台北舉辦的同志大遊行，ＳＭ者也自成團體，首度在公共場合標誌自身認同，儼然成為台灣新興的「性別認同社群」。 

性別人權協會秘書長王蘋說，實際上ＳＭ是性行為上的「性認同」，有人認同「主」，有人認同「奴」，因此而交錯出各種不同可能，如同志Ｓ、同志Ｍ，甚或是跨性別Ｓ等。技巧性是「愉虐」順利與否的關鍵。阿撒說，有些土方法可參考，如麻索先用開水煮過，就不那麼粗糙，避免擦傷，但也有人就愛那種粗粗的感覺，覺得處理過的繩索沒意思。同志諮詢熱線文宣部主任巫緒樑表示，ＳＭ不必然和性相關，認同者的快感主要來自主奴關係，從支配和被支配的關係中，生理和心理上都得到快感。至於肉體上的歡娛，巫緒樑說，對ＳＭ認同者在被支配的過程中，痛感到某種程度會出現愉悅的快感，就像印度苦行僧以苦行方式修行，對主人的服從形同挑戰自己身體的極限，這些都非一般人所能想像。艾許和琳達期待藉此神風來訪的機緣，促成更大幅度的交流和傳承。