張競生簡介
【摘自 亞美網 情人花絮】
張競生(1889-1970)是一位頗有爭議的人物。他早年同許多老一輩無產階級革命家一樣，曾赴法勤工儉學(1912-1919)。他在里昂大學哲學系得到了博士，論文寫的是關于盧梭。回國后在北大任哲學教授(1920-28年)，是盧梭《懺悔錄》的第一個中譯者。但他的成名卻是因1926年出版的《性史》和經營“美的書店”。此后便以中國第一位“性學博士”而聞名一時。
張博士試圖將西方現代的兩性觀念介紹給中國，但他的開放言行不僅在當時，就是在現在也會給他帶來許多非議。他曾在報刊上大力鼓吹他的“情人制”理想和“愛情定則”，并且身體力行，付諸實踐。結果是處處碰壁，不得不于1929-33年再度出國。
1934年張競生回到廣東老家隱居直至1970年死于文革當中。80年代末的改革開放才被重新發現。張競生的自傳在整理當中。
這里先援引几段几年前網上帖出的張的自傳提綱以及有關張的評論：
(張競生原著李洪寬編輯)
(尚未出版保留權利)
第一部我的出身(1889-1912年)chapters1-8
第二部留學外史(1912-1919年)chapters9-22
第三部哲學教授與美的書店(1920-28年)chapters23-36
第四部走投無路再度出國(1929-33年)chapters37-47
第五部我的隱居(1934-70年)chapters48-61
附錄：性史第一集(1926年初版)
編者的話
這是几代人對他的較為好一點兒的評頭論足，將來印在《張競生自傳》的封底上：
【1】．狀元頭戴一烏紗，
專心理國不理家﹔
不如嫁給農夫好，
白日耕田夜歸家。—-廣東潮汕民謠(1920年代)
【2】．張競生的著作上所最可佩服的是他的大膽。在中國這病理的道學社會里高揚美的衣食住以致娛樂的旗幟，大聲叱□這是何等痛快的事。—-周作人(1923年)
【3】．無論宗法，宗教的信徒怎樣對于你反響，我以為頭腦清醒些的人總承認：呼喚著性的解放，呼喚著經濟的平衡的你，—是婦女們的救主。—-渺海女士(1927年)
【4】．老頑固們曾將寫《性史》的張競生，畫人體模特兒的劉海粟，跟唱“毛毛雨”的黎錦暉目為“三大文妖”，但時代的潮流到底把“文妖”証明為先知者。—-【台灣】李敖(1962年)
【5】．五十年代，廣東省的一位領導人評論“性史事件“時說，張競生是“用荒謬的方法來反對封建主義”。—-【香港】文匯報(1984年)
【6】．一口氣接連几天，讀了張競生，…強烈地感到張競生教授是很值得研究的一位近代人物。—-【北京】阮芳賦(1985年)
【7】．張競生博士雖以性為研究對象，而平生生活作風嚴肅，…其科研大半是為了婦女的獨立與權益。市井中人以庸俗的眼光看待其事業，只是一種愚昧而已。—-【廣州】羊城晚報(1988年)
【8】．張競生是我國第一個倡導“生育節制”，第一個主張“愛情定則”，第一個宣揚“美的人生”，及第一個在中國開辟性學研究和性教育，成就最高，影響最大，下場也最慘的“性學博士”。—-【北京】科學博覽(1988年)
張競生的專著在大陸四九年后從未再版過，但我們從香港三育圖書文具公司，１９５６年５月出版的張競生文集《浮生漫談》中找到三篇有關情人的紀事散文，相信讀者讀了這些六、七十年前的故事對今天的改革開放社會定會有更深刻的感慨。這三篇散文如下：