新聞資料整理

【2006.10.26  新民晚報‧新民網】
李銀河昨日下午又在博客再挺換偶稱沒有道德問題，稱聚眾淫亂罪過時。李銀河再發高論稱換妻應當受到保護，換妻是公民合法權利。

新民網獲悉，李銀河關於換偶的重要觀點是將性行為分為三種情況，即犯罪的，比如強 奸；犯錯的，比如紅杏出牆；合理的，例如夫妻生活。在李銀河看來，“換偶”行為如果伴侶不知情，那就犯錯的，但如果伴侶之間彼此接受，那就合理。
李銀河認為，從法律方面來說，中國刑法中的“聚眾淫亂罪”將所有三人以上的性活動規定為非法，而此法律已不再適用。她認為，這個法律條文與憲法保護的公民的人身權利（其中包括性權利）有明顯的矛盾之處。李銀河宣導儘早改變這一過時法律，同時她建議在法律改變之前，換偶者可以用兩對分別在不同地點的方式規避這一法律。在李銀河看來，只要一個地方只有兩個人（無論他們是法定夫妻還是兩個個人），法律是不能治罪的。

在道德方面上，李銀河認為換偶與婚外戀、包二奶的性質不同，她覺得換偶是男女平等的，也不違反婚姻道德；而婚外戀、包二奶一般是男性欺負女性，違反忠實承諾的。所以，李銀河說“前者沒有道德問題，後者卻有道德問題。”

李銀河在博客中稱，換偶活動是少數成年人自願選擇的一種娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則（自願、私秘、成人之間），是公民的合法權利。她認為換偶活動對社會有無傷害。李銀河介紹了美國換偶情況，她認為， 少數人違反大多數人的價值觀並不就是傷害社會，它違反的是一元論的價值觀，並不違反多元論的價值觀。同時，李銀河也認為，不應當以傷害社會的名義去治少數人的罪，因為他們雖然是少數人，但是他們是人，是公民，他們有權利選擇自己不傷害他人的行為方式，他們的權利應當受到保護。

據鳳凰網近期網上調查顯示，46.6%的網友認為換偶行為很正常，可以接受換偶。據新民網瞭解，李銀河關於換偶言論得到了木子美認可，木子美認為，換妻是一種尋找新鮮的性感受，或者說是一種娛樂。此外，木子美認為夫妻一起出軌，吻合婚姻的契約。木子美說：“我將來結婚的話，會徵求老公的意見。他同意，我們就可以一起娛樂一下，調劑婚姻。”

但是，李銀河的換偶之說也遭到了許多人的反對，據鳳凰網近期網上調查顯示36.6%的網友表示絕對不能接受換偶行為。一位從事IT行業的企業高管認為性和愛不可割裂，他稱不能理解換妻的人，也不支持這種行為。如果說什麼性疲勞了，完全可以通過換一換環境，比如兩個人出去旅遊之類來解決。他我認為換妻存在許多變數，比如一次或幾次之後，有人心理出了障礙，後悔、產生罪感之類，肯定影響家庭關係，甚至是社會不安定的潛藏因數。

這位企業高管的妻子也認為，換妻會導致夫妻反目，她堅決反對換妻。她說，“換妻的危險性大，一定會造成夫妻間的隔閡。很難想像沒有道德、倫理約束的社會是什麼形態。也許不僅性氾濫、換妻，更可能亂倫風盛。

據新民網瞭解，關於“換偶”持反對意見的不在少數，羊城晚報文藝部主任何龍認為換妻的人不可理喻。他認為，換妻的人不可理喻，完全是有病，是目前這種壓力社會所呈現的病態。婚姻是一種契約，換妻違背了契約精神，以男性對性的單方面追求為主導。說得好聽是妻子那方也換夫了，但明眼人都知道內裏是怎麼一回事。如果一方悄悄出軌，另一方不知就沒有傷害。公開的話，意味著什麼？

暨南大學出版社副編審胡躍生稱很難接受換妻，他認為不管參與者如何自辯，換妻影響婚姻的穩定性和持續性。這種行為使婚姻存在很多變數，快感之後，人不得不面對自身心理和對孩子的負疚等。

至本文截稿時，新民網25日中午多次聯繫李銀河，但她辦公室的電話一直無人接聽。

【2006.01.18  網易健康頻道】

聚眾淫亂的罪名是有問題的

網友： 請問李教授，現在在網上出現的換妻俱樂部和集體淫亂行為您怎麼看？
李銀河： 換妻這個東西……首先我覺得應該叫換偶比較合適，因為妻子也換了夫。最近這些年是非常活躍。有一次我在深圳聽說他們有俱樂部式的，還有的在網上約好一起玩，有的時候是兩對夫婦，有的時候是十幾對夫婦。按照中國現行的刑法是違法的，是觸犯中國聚眾淫亂罪的，我覺得這個規定也是有問題的。在西方六七十年代性革命的時候是有一個小高潮的，在古籍中都可以占到一定的人群，全國的百分之二還是三參加過這種規模，在中國絕對談不上，在統計上一點重要性都沒有。
主持人： 在您身邊有換偶的嗎？
李銀河： 並不太多，只是有一些。
主持人： 您在接觸他們的時候有沒有心理上的想法？
李銀河： 我還真沒有特別專門的做過這個調查。但是有一位參加這個活動的人主動找到我，來談了談他的感受。他自己參加了之後感覺並不太好，他大概也比較受刺激，就特別想來談一談。
主持人： 有傾訴的欲望。
李銀河： 他自己心裏也有矛盾的感覺。
主持人： 後來就再沒有參加了？
李銀河： 也不一定。而且這裏也不一定都是結了婚的，上次找我談的人，別人是一對夫妻來參加的，他是找了一個女友假裝夫妻參加的。

 多性伴不是心理有問題

主持人： 您是不是覺得女性在多性伴侶和感情方面會付出更多的代價？情感方面和肉體方面？
李銀河： 在現在的社會狀態下是這樣的。因為我們的社會還是一個男權的社會，對男女是雙重標準。對於男人來說多性伴侶不會有什麼……大家會覺得男人是佔便宜的，女人是吃虧的。但是這個想法本身是有問題的，對男女是雙重標準。
主持人： 很多人說多性是為了追求性的快樂，您認為呢？
李銀河： 當然了，不是為了受罪去的。
主持人： 很多人付諸這種行動之後並沒有得到快樂。
李銀河： 那他就是不適合多性伴侶。
主持人： 有調查將近一半的人希望性伴侶的人數少一點，不是因為他們因為性的罪惡和背叛了自己的伴侶和社會道德，而是背叛了他們自己。可能精神上會有一些……
李銀河： 很多人的一對一的關係絕對是更讓大多數人喜歡的。他這裏面可以有感情的投入，有長期的情感的投入。不斷的換伴這個東西就會少，多數人還是傾向於一對一的關係吧。
網友： 多性伴侶是不是他們的思想有問題？難道就一直墮落下去？是不是一種心理疾病？
李銀河： 應當不能這樣講說是心理疾病。在中國按照2005年杜蕾斯調查，中國的性伴侶數是倒數第二。土耳其是正數第一，法國這些國家也很多，世界平均數是9個。難道他們都有心理問題嗎？心理不號碼？不能這樣講。我覺得還是一種文化的差異。
網友： 有人說中國是在經歷著一場性革命。您認為呢？
李銀河： 對，我是這樣看的。80年代以來，從一些指標肯出來，中國正在發生一場靜悄悄的性革命，最明顯的就是婚前性行為。我在1989年有一個隨機抽樣調查是15％，有相當的比例是準備結婚的，沒有領證就進行性行為。但是現在根據國家計生委的資料是有六七成婚前性行為了。在這麼短的時間上升了好幾十個百分點絕對是性革命。
主持人： 中國的性革命和西方比起來已經發生到什麼程度？
李銀河： 我覺得好像有很多指標都接近了。在北歐國家婚前性行為95％到99％，我們現在已經接近了。另外還有很多指標比如說同性戀。中國最近也有這種情況，各大城市的同性戀酒吧，這都是性革命的指標。

【2006.11.26  新浪娛樂】

《別和陌生人跳舞》劇照
新浪娛樂訊 中國社會科學院社會學研究所研究員、社會學家李銀河(blog)最近口出驚人之語，認為換偶問題“法律是不能治罪的”，“沒有道德問題”，“是公民的合法權利”“應當受到保護。”

李銀河的觀點確實有一定的邏輯性和蠱惑力，因此在一項針對其觀點的社會調查中表明，46.6%的人贊成其觀點，但是從婚姻的本質、從社會的建構來說，李銀河的觀念是遠遠站不住腳的。而近期，涉及換妻的懸疑驚悚劇《別和陌生人跳舞》即將出爐，講述一個換妻引發的悲劇故事。

《別和陌生人跳舞》由何政軍、溫崢嶸、姚剛、丁柳元(blog)、李婷主演，講述一對夫妻因一時的換妻念頭而導致夫妻情感、家庭陷入波動之中，甚至被一名暗戀女主人二十年之久的瘋狂分子有了可乘之機，給家庭帶來了巨大的危險和破壞，甚至它們心愛的兒子也因得悉敬愛的父母曾涉及換妻而絕望的自殺……
《別和陌生人跳舞》要講述的恰恰的是可以用來批駁李銀河觀點的。

首先，換妻絕對是不道德的，儘管現階段中國沒有反換妻法的存在，但說嚴重點，換妻違法也絕不為過。夫妻關係是一種法律上的契約關係，任何一方及雙方不能以“個人自由”為藉口來違反這種契約關係，只有在以離婚的法律形式來結束這種婚姻契約之後，個人才有隨意交往的自由，因此，無論是個人的出軌還是雙雙的換妻，至少是不道德的，嚴格來說都是在違反一種法律上的契約關係，是對婚姻契約的踐踏，照李銀河的觀點來說的話，婚姻關係豈不是一紙空文？

其次，換妻絕不僅僅是夫妻二人或兩對夫妻之間的事情，換妻必然引發的社會道德滑坡、倫理危機會造成越來越多的社會問題，例如《別和陌生人跳舞》中換妻對兒子造成的心靈創傷和身體傷害。這已經不能局限在“夫妻關係”上進行討論了。

再次，換妻作為一種短期行為，遲早會對家庭這個長期的社會基礎結構造成傷害。靈肉的結合才是完美的婚姻，但夫妻雙方的靈肉都是要求以對方為唯一的，這才符合一夫一妻的家庭結構，換妻或許短期內無法造成對家庭的傷害，但長遠看來必然導致夫妻的感情淡化甚至猜疑，最終導致家庭的解體，甚至成為社會的不安定因素。例如《別和陌生人跳舞》中於萍萍和李儒軍在嘗試換妻後儘管沒有成功，但夫妻二人卻都相互猜疑和不信任，最終釀成危機。

《別和陌生人跳舞》由《危情杜鵑》《女人不再沉默》《人證》等劇的編劇、導演柳國慶擔任編劇、導演，多年來對社會倫理、公眾道德的關注使其具備了良好的道德判斷力和邏輯分析能力，《別和陌生人跳舞》明年登陸螢屏之時定能理直氣壯的駁斥李銀河的觀點，樹立堂堂正正的“換妻危害論。”

【2006.10.27  東北網評】

性學專家李銀河24日下午在博客再發高論，稱換妻沒有道德問題，應當受到保護。李銀河認為，換偶活動是少數成年人自願選擇的一種娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則(自願、私秘、成人之間)，是公民的合法權利。

曾有評論說，今天中國的性學專家有不少都長著“大嘴巴”，這些“大嘴巴”稱頌“性革命”以“隨心所欲”為旗幟，真正實現了“己所不欲，勿施於人”，實行“我活，也讓別人活”。而在這些性學專家中，李銀河專家的“大嘴巴”尤其大。今年7月，李專家在南京一個“關於愛情”的講座上，為聚眾淫亂喊，認為中國的“聚眾淫亂法”早應修改；只要出於自願，淫亂派對並不違法。斯言一出，驚世駭俗，以致現場聽眾拍案而起。現在李專家又在為“換妻”張大嘴巴大聲疾呼了。

所謂“換妻”，是指兩對甚至多對夫妻為了追求所謂的新鮮和刺激，互相交換配偶，發生性關係。這樣的醜劇如今在一些地方正在露頭，李專家在這個時候為換妻執言，顯然是一個聲援了。“換妻”這種東西，即使在號稱“性開放”的西方，也為主流社會所不齒。政客如果沾上風流韻事，也就是其政治生涯的終結之時。一個政客，只要還想在政壇行走，你問他可敢“換妻”？即便不是政客而是性學專家，只要有一點性醜聞，也會顏面掃地，再難在學術圈內混下去。令人驚詫的是咱們的性學專家卻就敢為“換妻”奔走呼號，你說怪也不怪？

李銀河說“換妻”沒有違反“性學三原則”，然而我們知道，我們社會共同認可和遵循的是公序良俗，而不是“性學三原則”。我國《婚姻法》規定一夫一妻制，“換妻”行為是變相的一夫多妻或一妻多夫。從這個角度考量，“換妻”不僅傷天害理，而且違犯法律。是法律大還是“性學三原則”大，難道李專家懵懂不知？不管李專家是真的不懂還是懂裝不懂，但有一點是可以肯定的：倘若有誰聽了李專家的鼓吹，真的想入非非去做了“換妻”的勾當，鬧得身敗名裂了，那麼“性學三原則”救不了你，李專家也救不了你。

常聽到這麼一句話：專家學者是社會的良心。此話證之于李專家，又當如何？性學專家對“換妻”情有獨鐘，那是他的事，然而要是把“換妻”的鼓吹搬到大庭廣眾變成“輿論”，要做“導向”，那就不能只是他的事了。我們不知道明明是藏汙納垢的東西，性學專家何以會嗜痂成癖？然而我們知道，如果“換妻”之類的“性革命”真的大行其道，那麼我們的傳統家庭觀念、婚姻觀念、道德觀念乃至我國現有婚姻制度、家庭模式將被顛覆，社會現存的道德、法律規範也必然會轟然倒塌。正因如此，我們才不能不問，性學專家到底想幹什麼？

【2006.10.26  南方論壇】

編者按：李銀河教授在拋出“一夜情權利”和“亂倫非道德化”等重磅炸彈，引起了網路世界和現實世界的一輪輪地震之後，沉寂了一段時間，近日又再次發炮，她在博客力挺換偶，稱沒有道德問題，她稱聚眾淫亂罪已經過時，換妻是公民合法權利，應當受到保護。網路明星木子美更是力挺李銀河，稱將來結婚願意嘗試。這一番言論在南方網遭到了網友們抵制和批判，新的一輪網路大地震即將爆發！

李銀河：換偶活動對社會有無傷害：換偶活動是少數成年人自願選擇的一種娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則（自願、私秘、成人之間），它是公民的合法權利。在上世紀70年代，美國參與換偶活動的人數眾多，達到夫妻總數的2-3%，並沒有傷害社會。少數人違反大多數人的價值觀並不就是傷害社會，它違反的是一元論的價值觀，並不違反多元論的價值觀。不應當以傷害社會的名義去治少數人的罪，因為他們雖然是少數人，但是他們是人，是公民，他們有權利選擇自己不傷害他人的行為方式，他們的權利應當受到保護。

木子美說：“我將來結婚的話，會徵求老公的意見。他同意，我們就可以一起娛樂一下，調劑婚姻。”

【2006.08.23  新民網  文/章文君】

李銀河的部落格

2006年8月23日，拍于北京李銀河家中

李銀河昨日下午又在博客再挺換偶稱沒有道德問題，稱聚眾淫亂罪過時。李銀河再發高論稱換妻應當受到保護，換妻是公民合法權利。

新民網獲悉，李銀河關於換偶的重要觀點是將性行為分為三種情況，即犯罪的，比如強姦；犯錯的，比如紅杏出牆；合理的，例如夫妻生活。在李銀河看來，“換偶”行為如果伴侶不知情，那就犯錯的，但如果伴侶之間彼此接受，那就合理。

李銀河認為，從法律方面來說，中國刑法中的“聚眾淫亂罪”將所有三人以上的性活動規定為非法，而此法律已不再適用。她認為，這個法律條文與憲法保護的公民的人身權利（其中包括性權利）有明顯的矛盾之處。李銀河宣導儘早改變這一過時法律，同時她建議在法律改變之前，換偶者可以用兩對分別在不同地點的方式規避這一法律。在李銀河看來，只要一個地方只有兩個人（無論他們是法定夫妻還是兩個個人），法律是不能治罪的。

在道德方面上，李銀河認為換偶與婚外戀、包二奶的性質不同，她覺得換偶是男女平等的，也不違反婚姻道德；而婚外戀、包二奶一般是男性欺負女性，違反忠實承諾的。所以，李銀河說“前者沒有道德問題，後者卻有道德問題。”

李銀河在博客中稱，換偶活動是少數成年人自願選擇的一種娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則（自願、私秘、成人之間），是公民的合法權利。她認為換偶活動對社會有無傷害。李銀河介紹了美國換偶情況，她認為， 少數人違反大多數人的價值觀並不就是傷害社會，它違反的是一元論的價值觀，並不違反多元論的價值觀。同時，李銀河也認為，不應當以傷害社會的名義去治少數人的罪，因為他們雖然是少數人，但是他們是人，是公民，他們有權利選擇自己不傷害他人的行為方式，他們的權利應當受到保護。

根據網上調查，46.6%的網友認為換偶行為很正常，可以接受換偶。據新民網瞭解，李銀河關於換偶言論得到了木子美認可，木子美認為，換妻是一種尋找新鮮的性感受，或者說是一種娛樂。此外，木子美認為夫妻一起出軌，吻合婚姻的契約。木子美說：“我將來結婚的話，會徵求老公的意見。他同意，我們就可以一起娛樂一下，調劑婚姻。”

但是，李銀河的換偶之說也遭到了許多人的反對，據鳳凰網近期網上調查顯示36.6%的網友表示絕對不能接受換偶行為。一位從事IT行業的企業高管認為性和愛不可割裂，他稱不能理解換妻的人，也不支持這種行為。如果說什麼性疲勞了，完全可以通過換一換環境，比如兩個人出去旅遊之類來解決。他我認為換妻存在許多變數，比如一次或幾次之後，有人心理出了障礙，後悔、產生罪感之類，肯定影響家庭關係，甚至是社會不安定的潛藏因數。

這位企業高管的妻子也認為，換妻會導致夫妻反目，她堅決反對換妻。她說，“換妻的危險性大，一定會造成夫妻間的隔閡。很難想像沒有道德、倫理約束的社會是什麼形態。也許不僅性氾濫、換妻，更可能亂倫風盛。

據新民網瞭解，關於“換偶”持反對意見的不在少數，羊城晚報文藝部主任何龍認為換妻的人不可理喻。他認為，換妻的人不可理喻，完全是有病，是目前這種壓力社會所呈現的病態。婚姻是一種契約，換妻違背了契約精神，以男性對性的單方面追求為主導。說得好聽是妻子那方也換夫了，但明眼人都知道內裏是怎麼一回事。如果一方悄悄出軌，另一方不知就沒有傷害。公開的話，意味著什麼？

暨南大學出版社副編審胡躍生稱很難接受換妻，他認為不管參與者如何自辯，換妻影響婚姻的穩定性和持續性。這種行為使婚姻存在很多變數，快感之後，人不得不面對自身心理和對孩子的負疚等。

至本文截稿時，新民網25日中午多次聯繫李銀河，但她辦公室的電話一直無人接聽。

【05.16  263生活】

“網婚”是近段時間流行在上網族中的時尚用語。網婚是一種虛擬的婚姻，它通過網路得天獨厚的交際條件，使男女雙方可以模仿現實手續來完成“結婚”，並且在一個圖文環境中體驗愛情生活。相關資料表示，目前已有12萬人參與到“網婚”中來，像這種近似虛擬的“愛情”關係在當前的網路中比比皆是。有人說它奠基于現實卻又超越現實――或許正是這樣才適當地平衡了活在物欲年代的人們的空虛和寂落，同時也更多地帶來了生活與幻想，戲劇與現實的倫理衝突。

不再選擇網婚

A女，現年20歲，大學學生，觸網兩年，在國內某論壇擔任版主。1998年考入大學，2000年夏認識其網上男友B,2001年情人節在國內某門戶網站BBS舉行網上婚禮，“婚”後常常遭遇無理曲解，多人把此場網婚當作是A與B的炒做手段而肆意漫駡，最終導致A和B關係疏落。A表示如果能從頭來過，將不會再選擇網婚。

A坐在三裏屯酒吧的某個位置上，大眼，一張俏臉。現在爲記者款款講述她和B的網路婚禮。說那就像是上帝給她開了一場有點過頭的玩笑。爲此她無奈，氣惱，憤怒。

“我和他都是這個圈子裏的寫手，從瞭解到認識，我們慢慢有了好感，並且開始網戀。”A說，這就是她和B的認識過程，這場愛情來得簡單，直接，雙方都沒有刻意動過腦筋。在網上邂逅，電話中相愛，在網上相處，最後網婚――他們在國內某一個大門戶網站的BBS論壇舉行“婚禮”。當時應邀到場的多是較有名的作者和評論員，善於調侃，對婚事的熱騰倒是頗得襯益。而記者作爲特邀嘉賓出席了三小時，參與並目睹了整個過程的嘻鬧。身份是“新郎”的男孩在婚禮中始終保持著彬彬有禮的低調，相反，A似乎急著把自己的喜悅分享給所有知情人。他們向所有到場者展示他們的愛情過程和結晶，包括“婚”前爲對方落下的情深款款的文字，“結婚”時在某個網站上登記的“證書”；並且興致勃勃地追憶他們之間充滿心跳和浪漫的事件。

每個人都會猜測這段浪漫的極致將導致什麽？正如莫爾定律所言，事情總不會向我們預期的方向發展。現在她坐在三裏屯酒吧的一個位置上，神情沮喪，喝完飲料，點了非常烈的酒。一提到她的網婚，就面現茫然、無奈、疲倦與煩燥。

這場網事似乎不盡理想。大大小小的情況陸續發生於婚後。首先是出現了一位以A“男友”身份自稱的人，企圖利用網路對A和B的關係進行騷擾、破壞乃至人身威脅。爾後，某位編輯，在一篇文章中寫到了A與B的網路婚禮，當這篇文章出現於報上後，又一石激起千層浪，引得各種攻擊之詞雪片一般向“新娘”飛來，有人說她嘩衆取寵，婚禮看上去光鮮無比，其實只是滿足看客好奇心的遊戲，而她和B則是遊戲中的小丑；有人說婚姻最主要的組成成份是責任，而她們的網路婚禮毫無責任可言。有人說她和他根本不瞭解，最起碼應該見了面才能夠開始瞭解……

在這種情況下，她和B的感情在慢慢走向疏遠，他們彼此在猜疑中艱難地維持著對對方的信任，企圖疏忽外來的影響。其實，A自己也深感困惑，她對網戀的根本信心發生了動搖。“這些言論，我不知道如何辯解。在這之前，我不瞭解網婚。在通知朋友們來參加我的網路婚禮的時候，有人告訴我，她的一個朋友也要在情人節舉行網路婚禮，而實際上，他三天前才網婚了。好像的確有這樣的人，在MUD裏面不停結婚，也不停變換著ID和不同的女玩家以不同的方式戀愛。我知道，網上總有一些令人不齒的東西，而這些不是因網路而誕生，只是現實生活在網上的反映。”

記者問A，如果再來一次，你是否還會選擇愛他或網婚？A說仍然要堅持她的所愛，但她再也不會網婚。她認爲網路的虛擬本性是造成她的失敗的最大原因，這起因於人們對社會現象的一種心理反映，或者說是被愚弄後的不相信。何況，她自己也有過以遊戲的心態來對待網路的過去，也許這就是現實對她的報復。

讓網婚變成現實

小蘋果，齊魯周刊青島版編輯部記者。1997年上網。90年初特招入伍，分配到成都軍區體工隊恩威男子排球隊。93年認識1981壘球隊的女友，第一次戀愛，7年後分手。1998年考入成都體育學院運動系。2000年認識網上女友怡，2001年在騰迅OICQ的隨緣聊天室和女友公證網婚，並準備2年後結婚。

在這場採訪中，運動員出身的小蘋果主動表示要向記者提供他的網婚經歷。

1998年，小蘋果考入成都體育學院運動系就讀。在這段時間，他剛經歷一場撕心裂肺的失戀。內心異常空虛和苦悶，他瘋狂地迷上了網路聊天。他不分時間地泡在一個叫隨緣的聊天室內。一天，他在裏面看到一位網名叫怡的女孩，第一天她沒有理他，他卻覺得很有意思，因爲這個女孩在離開時留下承諾：“明天到這兒來，我就和你聊。”

第二天，他們在網上聊了足足5小時。直到眼皮實在撐不下去了，才對她說：“我先下線了，晚上給你打電話。”對方沒有拒絕。

電話以後是見面，見面以後，他把她當作了自己最喜歡的人，並且她也承認了他的身份。平時，他們仍然以網路的方式通信，在網上特別是隨緣聊天室裏公然以夫妻相稱，說到了隨緣就等於回了自己的家。

直到有一天，他們覺得所有可行的方式都無法涵蓋其感情程度，而彼此的現實暫時又不允許雙方進一步發展，主要是女方尚未到法定結婚年齡，故而選擇了用網上婚禮的方式來爲自己的愛情作證明。他們終於舉行了正式的網上婚禮――他們選擇了聊天室結婚的方式，地點就定在隨緣，因爲那裏有他們共同釀造的美好回憶。

談到網路婚禮這種當前頗有爭議的行爲，蘋果表示，他在現實中已經對她承諾過：“我會娶你的。”並且，他，她，他們――只要是目擊者都認同了這個“網路婚禮”的非凡意義。他們認爲，雖然在目前還不具有法律效應，但它已經從某種程度上宣告了兩人在關係上的進展和突破，同時，這種方式無疑達成了他們穩定和築固感情的最佳向心力。顯然，這個婚禮並非一種必要，可它也不是隨意的遊戲，他們只想在夫妻關係成爲事實前，採用一種簡單的形式，給雙方烙下愛的印記，讓對方永遠不要忘了自己。就算有一天，因爲某個原因在現實裏結不了婚，網婚也將作爲美好的精神印證，恒久地存留於他們心中。

小蘋果否定了自己再和其她女性再次“網婚”的可能，也表示怡不會做同樣的事。那麽，網婚雙方到底怎麽看待“夫妻”這個名詞的現實意義呢？他們想過自己這種感情可能因時間而變遷嗎？小蘋果表示，他首先能肯定自己不是一時的衝動，他們也不用一生都靠網路關係來維持感情，必然有邁進現實生活的那一步，只是早晚問題。而他能確定自己擁有不計較結果的認真，他和她認識快3年，彼此瞭解對方，他要用自己的努力去把將它改寫成現實。

編後語

到這裏，兩場不同網婚的採訪就宣告結束了。雖然生活中的故事還在繼續，小蘋果和怡關係良好，A和B陷入感情的泥潭……事情將如何發展，我們無法預估。如果後者能說明什麽，只說明網婚不再是單純的網路角色類比，也不是一種排遣寂寞的遊戲，它已經被賦予了某種現實意義。

然而，前者的遭遇和失敗又或多或少提示出另一層問題，在激情背後往往有更多的非理性因素，干擾了我們的生活和判斷。近期某媒體報道的一件事：一對恩愛小夫妻結婚還不到一年就面臨離婚困境，皆緣起丈夫的“網婚”，妻子發現丈夫在網上“金屋藏嬌”，現實中並沒有小孩的他還和網上的“妻子”爲撫養教育“兒女”操起了心，於是現實中的妻子怒不可遏：“我非要和他離婚不可！”虛擬婚姻挑戰傳統婚姻，人們的觀點各異。有人說，“網婚”與道德相悖。“網婚”是個新鮮刺激、充滿爭議的遊戲。這種遊戲在螢幕上充斥著“性”語言，超過了一般遊戲範圍，與我國的倫理道德甚至法律相悖。但也有人反駁道，“網婚”是假的，這反而能防止現實生活中婚外戀的發生，因爲你已提前體會到了婚外戀擔驚受怕和內心負疚的感覺。所以，如何評定網婚在倫理、道德、生活立場上的影響和作用，這種作用是正面還是負面，不是一件簡單的事，而當初的的事件，到底會以何種現實收尾，我們只有指望時間帶來答案了。

資料來源：http://life.263.net/20010516/00243887.html

【2001.12.03  解放日報】

網絡的發展，衍生出一個怪現象：“網婚”。就是男女雙方在網上發喜帖、辦喜宴、拜天地、鬧洞房，在網上“結婚安家”，在一個虛擬的圖文環境中體驗男歡女愛的婚姻生活，操持家務、掙錢養家，過“小日子”，甚至虛擬“生兒育女”。有數據顯示，我國已有十多萬人在網上“結為夫妻”。“網婚”成為網絡時代公民道德建設面臨的一個新動向，一個新課題。

從法律的角度看，“網婚”不是真正的婚姻，當事人只是借助網絡體驗“婚姻”，它類似小孩子的“過家家”。由于“網婚”是“虛擬”的，參與其中的男女心態各異，各有所求。有的懷著玩世不恭的游戲心態，他或她本無意愛一個人，也無意為這樣的“婚姻”負責，純粹是“玩個心跳”﹔有的因為對已有的現實婚姻種種不滿足，便到網上尋找“夢中情人”，從追求“柏拉圖式”的精神戀愛，發展到追求“柏拉圖式”的精神婚姻，在虛擬的世界里尋找精神寄托﹔也有的真的傾注真情，指望在通過“網婚”的體驗中找到“意中人”，期待有朝一日走下網絡，把網上夫妻變成現實夫妻。然而，由于“網婚”本身的無序性、隨意性和隱蔽性，戀情的濫用和畸形發展，給公民道德尤其是家庭道德建設帶來了難以預計的負面效應。

人們常說，婚姻是男女心靈碰撞的結果，是真愛的結晶。對那些抱著游戲心態的人，“網婚”不過是逢場作戲，以婚姻的神聖名義，演繹一段虛情假意的故事，在網上，有的一男娶多妻，有的一女嫁多夫，甚至可以用多個網名與同一異性結為“夫妻”。然而，“網婚”盡管是虛擬的，但這“婚姻”面紗后面，畢竟是兩個真實的人，虛假的“卿卿我我”，長期的相互欺騙，勢必在潛移默化中影響著其做人的准則。

家庭美德是公民道德建設的重要組成部分，忠于愛情，矢志不渝是調節夫妻關系的道德准則，夫妻之間應互敬、互愛、互信、互勉、互助、互讓、互諒、互慰。現實生活中“包二奶”、“養情人”等社會丑惡現象理所當然遭到人們的強烈譴責，那么，一些在網上再度“成家”的“妻子”、“丈夫”相對于現實生活中的妻子、丈夫，算不算另一種形式的“二奶”、“二爺”它無疑也是對現實婚姻的背叛，勢必弱化了人們對家庭的責任，對愛情的忠貞。一些自控能力差的人，從“網婚”發展到現實生活中的婚外戀以至重婚，很可能只是一步之遙，“網婚”對現實婚姻家庭的沖擊，對家庭美德的破壞不可低估。熱衷于“網婚”的未婚者，極有可能陷入騙局。盡管生活中有一些未婚男女通過“網戀”結良緣的事例，但網上“捉迷藏”，畢竟是危險的游戲。就有這樣的事：那個情投意合的“他”是個初中生﹔“模范夫妻”的“他”和“她”竟然是“同性戀”，遭遇尷尬不說，借“網婚”之名騙財騙色、以“網婚”為中介嫖娼賣淫也時有發生。

有人說，沒有“網婚”，婚姻欺騙也會存在。這正好說明“網婚”不是孤立現象，它同現實生活中的婚姻道德問題是連在一起的。不同的是，“網婚”中的道德問題更難發覺、對陷進去的人的道德心理影響更深層，對道德的“防洪堤”的沖擊力也更大。又因為它不是真正意義上的婚姻，其消極的影響容易被人們忽視。因此，在享受網絡帶來的種種好處時，我們必須對類似“網婚”這樣的所謂“新事物”給予足夠的關注，引導廣大網民增強網絡道德意識和自我防范意識。 （曉理辛祥）
資料來源：http://www.people.com.cn/BIG5/it/52/143/20011203/618062.html

【2001.04.30  大紀元】

對新潮的網民來說﹐「網婚」已成為繼「網戀」之後又一新鮮事。從「相識」﹑「相愛」到「結婚」﹐短短幾小時便定了「終生大事」。如今﹐這種模擬「閃電結婚」已出現在太原的一些網吧中。

大公報報道，據了解﹐「網婚」的登記手續很簡單﹐只要註冊會員的雙方分別發送信息給登記中心﹐經中心認定後﹐就可在虛擬社區的新人公告欄上予以公告。雙方滿意後﹐即可在網上聊天室舉行婚禮﹐同一聊天室中的網友可以為「新人」祝福﹐也可以舉辦集體婚禮﹐網友還可以「鬧洞房」。婚後﹐兩人便在網上掙錢買房子﹑種花﹑飼養寵物等等﹐體驗婚姻生活。如果對自己的「另一半」不滿意﹐感到婚後生活「不幸福」﹐可在網中申請離婚。

據調查﹐目前國內不少網站都開闢了關於虛擬婚姻的社區內容﹐點擊幾家較知名的網站﹐「喜結良緣」的網民還真不少。新浪網的「有緣千里」欄目就寫著「使用網絡搜尋﹐在網上定做一個情人﹗」

對這種「模擬婚姻」﹐各有各的看法。一位中學生網民說﹐「模擬婚姻」挺好玩﹐可以體驗一下神秘的婚姻生活﹐他周圍不少同學都玩過。一位婚姻不如意的網民也表示贊同﹐說這種遊戲可以使人忘卻煩惱﹐從中找到幸福。而一位律師卻認為﹐網上婚姻並無法律規定﹐肯定不合乎道德規範。

最近﹐四川便發生了一宗因為「網婚」情海翻波險奪少女命的事。

不久前﹐《天府早報》接到一位王女士的電話﹐訴說她家女兒「網上離婚」﹐險些把命都丟了。她呼籲有關部門管管這些網上對青少年成長不利的的東西。

兩個月前她十七歲女兒小怡在網上認識了名叫「打死你」的網友﹐兩人一見如故﹐三個小時裡便經歷了從「認識」﹑「相愛」到「結婚」的全部過程。「結婚登記」後﹐兩人在網上聊天室舉行了「婚禮」﹐當時還有十多網友鬧了「洞房」。可是﹐兩人體驗一段時日的「婚姻生活」後﹐「打死你」日前卻在網上申請了「離婚」﹐與小怡拜拜。經此打擊﹐小怡失魂落魄﹐話不說﹑飯不吃﹑水不喝﹐雙目空洞無神﹐接連兩天滴水未進。後來﹐小怡經要好的同學勸說﹐才慢慢回過神來。

資料來源：http://www.epochtimes.com/b5/1/4/30/n83033.htm

【YAHOO  記者王郁惠 報導】

網戀不稀奇，在網路上結婚才是中國e世代的新潮玩意兒。根據中國媒體報導，光是最近就有大約12萬的的網友在中國一座叫做「GAMENOW」的網路虛擬城市註冊結婚，雖然點子新鮮，但是引發的爭議也相當大，在大都市裡，已經有夫妻因為另一伴沉溺於網婚而要求分手，社會學家則對網婚可能造成的社會問題感到憂心忡忡。

拜現代人寂寞所賜，許多人下了班後就沉溺在網路交友上，讓另一伴忍不住抱怨自己的重要性遠遠不及一台電腦；過去雖然網路上交友時有所聞，但是現在更進一步，讓互相欣賞的兩方可以在網路上完成結婚手續則是最近的新興風潮。

在這些類似「GAMENOW」的網路虛擬社區中，網友結婚的手續相當簡便，只要雙方分別發送一封通知信給社區的登記中心，兩個人在網路上就算成為虛擬夫妻，如果不甘寂寞，也可以風風光光在某一聊天室裡舉辦大型婚禮，接受其他網友「鬧洞房」及誠摯祝福。

在網路上的虛擬婚姻中，結婚的雙方可以如膠似漆，一同領養小孩，但是也可能為小孩子的教育問題發生爭吵，最終以離婚收場，這些過程和真實婚姻有許多相類似的情形，只不過少了些許現實中沉重的生活負擔。

對於資格的限制，虛擬城市中也有規定，一定要異性才能結婚，如果假冒性別結婚的，後果必須自己負責，除此之外，也不容許一個人登記兩個帳號，發生「自己和自己結婚」這種荒唐事情。

這個新鮮點子一在中國網站上出現，就吸引許多網友參與，不過接踵而至的，是引發來自各方面的爭議。

最著名的一則報導，是一名家住南京的程姓青年發現自己新婚的妻子居然在網路上還有一位「老公」，而且關係非比尋常，讓程姓青年感到十分困惑，到底「網婚」有沒有受到法律的約束？

雖然網婚襲捲中國，但是在台灣並不普遍，根據台灣一家知名遊戲網站業者的說法，「網婚」在台灣還不曾聽說，但是未來會不會成為風潮，可就難說得很。

資料來源：http://usch1.vitalic.com/newsdata/showdetail1.php?ID=476