Archive for 24 1 月, 2014
近代性教育啓蒙
【選自 性知識科普網】
近代性教育啓蒙性學囊括了性研究、性教育和性治療的廣博知識領域，跨度很大。性學的三大支柱是性醫學、性心理學和性社會科學。不過世界現代性學的創始是以性心理學的建立和發展爲代表。而中國近代性學的興起卻是引入西方性心理學爲基礎以性教育入手發展的。
一部惡劣的傳記
【湖北宜都市藥品檢驗所 黃波】
張競生也是近年“發掘”出的曾備受爭議的現代文化名人之一，他所提倡的性教育和所謂“美的人生觀”現在也有還其真面目並予重新評價的必要。國內部分出版機構已做了一些如編纂出版張氏文集之類的工作，爲今人研究張競生及其理論提供了相應資料，這是極其可喜的。最近，筆者有幸又看到了一部署名楊群著的《張競生傳》（花城出版社1999年元月第1版），印刷精美，且附歷史圖片，因此雖然價格不菲，我也毫不猶豫地買下了。不料翻閱一過竟大失所望。這部人物傳記雖有28萬言的篇幅，但大部分都浪費在了傳主的私生活上，而私生活又以張競生和幾個女子的性愛爲主，在這些場面作者用近乎自然主義的筆墨大肆鋪陳渲染，繪聲繪色，簡直就是一本不入流的豔情小說。真不知道這些“精彩”的細節作者取自于第幾手材料？讀完全書，讀者既無法理解張競生如何形成他的在當時引發軒然大波的理論，也不知道他的理論的發展及最終命運，甚至傳主的家世背景在這本傳記裏也語焉不詳！另外，傳記作者似乎對傳主所處的時代背景、社會氛圍、時尚都缺乏瞭解，書中多次想當然地寫張競生在大庭廣衆之下甚至婚宴之上旁若無人地宣傳他的性理論，俊男靚女竟然也爭先恐後地請教各種性問題，這些場景今天讀來都覺匪夷所思，何況當日？
“賣春博士”張競生和他的悲喜劇
【2000年5月 作者抱樸 】
舊中國有一個被稱爲“賣春博士”的留法教授，說他“賣春”，一是首倡“愛情定則”石破天驚，繼在北大公然開課“性學”，乃至出版人們談虎色變駭人聽聞的一冊《性史》，卻又大張門面“美的書店”，編寫出版《性育叢談》、《美的叢書》以及《藹理士女性小叢書》之類的性書，加上他主張節育、倡導“放乳”、介紹性藝等等，於是在彼時中國那個“語境”下，自然被視爲犯大忌的顛狂書生，被通緝有之，被驅逐有之，被輿論攻訐更是家常便飯，這就是他的法蘭西精神在中國的命運。從他身上也折射出若干女子的遭境和命運，那麽不妨換個視角，說的是張競生，點到的卻是女界風景。
“性愛博士”張競生在北大的婚戀悲劇
【摘自 中華讀書報 作者周彥文】
海南出版社2000年1月出版的《北大情事》（朱家雄主編），收錄了北大青年的真實愛情故事47篇。數十位新老北大人敞開心胸，娓娓道來，不掩飾、不避諱、坦率、真誠、大膽地把各自人生道路上所經歷的一段段銘心刻骨的情愛往事公之於衆。北大人源自“五四”傳統的熱烈奔放的血質，在該書中作了一次集中的精彩的綻放。下文是從中摘錄的一篇，本文作者周彥文。
情愛之辯：張競生
【摘自 北京歷史 ＜生活潮流80載 新文化 新人類＞】
張競生，廣東人，曾留學法國，因發表《性辯》被稱爲“文妖”，其著作一直遭禁。
1923年6月20日， 曾經挑起愛情大討論的北大哲學系教授張競生表示，他希望及早結束這場討論。爲此，他在《晨報副刊》上發表公開答辯文章《答復“愛情定則的討論”》以結束這場論爭。他提前答辯的原因是，要到蒙古和東北旅行，實在等得耐不住了。愛情比較和變遷的原則是否適用於婚後?張競生的回答是肯定的。 所謂比較和變遷，並不意味著一定要在夫妻之外再去尋找第三者。已成夫妻的人，瞭解了愛情變遷的定則，應該使愛情日日進化，這對於世道人心與移風易俗有極大的裨益，決不是誘人爲惡。“夫妻爲朋友的一種”，這一定則中所說的朋友，是廣義的朋友；但夫妻不是普通朋友，正如同說馬是獸類的一種，而跟同是獸類的“牛”並不相同。用夫妻的性生活來證明夫妻不是朋友之一種，張競生表示不能苟同。他認爲性交與愛情完全是兩回事，因爲先有愛情，而後才有性交，不是先有性交，而後才有愛情。雖不是夫妻，也可發生性交；若有美滿的條件後，有無性交，愛情都是一樣的。
張競生答辯完之後，《晨報副刊》又刊登了3封有關來信， 這場討論宣告終止。
“神經病”？“性學博士”？浪漫派詩人？
【1998.07.15 中華讀書報】
張競生（右）與友人葉卓俠合影（1928年在上海）
●在現代中國，張競生曾經是紅極一時的明星，而這種轟動效應更多是在萬人唾駡中形成的。圍繞張競生的公案和官司很多很多，而幾乎無一不與性有關。終其一生，無數的苦痛與歡欣皆因爲這惹人注目、牽動人神經的性。
●對於張競生來說，出版《性史》旨在以科學眼光研究性學，由此開啓中國的性教育，使國人臻至“美的生活”。
●張競生50年代反思這一段公案，仍然指天發誓說：“我敢向天，向自己良心宣誓，我的主意是正當的，但效果則竟出乎我意料之外！”
●《張競生文集》（上、下卷）近日由廣州出版社出版，又引起了人們對張競生的關注。
剛過完一百歲生日的北大，似乎業已遺忘了一位名叫張競生的“老北大”。歷史自有其遺忘機制，它總是會運用自己的意志存心遺忘一些注定遺忘不掉的人。張競生不斷被遺忘著，又不斷被記憶起，正可以現出歷史的狡黠。張競生也早覺出這一歷史的狡黠，他曾說：“毀譽原無一定的。凡大思想家類多受詆於當時而獲直於後世者。”《張競生文集》（上、下卷）近日由廣州出版社出版，又引起了人們對張競生的關注。
我國早期的一場婦權討論
——淺談潮籍哲學博士張競生的超前意識
【張道濟】
自辛亥革命，特別是“五四”運動以後．提倡男女平等、爭取婦女權益的呼聲不斷，但在現實社會中，絕大多數婦女仍然被束縛在封建陋習的牢籠中。潮籍哲學博士張競生，站在進步潮流的前列，爲改變這種不合理的社會現象，于二十年代亦上海精心組織了一場有關婦極的公開的專題討論。
張競生相關報導集錦１２
舊時曾有張競生先生主張以情人制取代婚姻制。魯迅先生說：“關于張競生的偉論，我也很佩服。我若作文，也許這樣說的。但事實怕很難，張競生的主張要實現，大約當在二十五世紀。”
資料來源：http://www.bjyouth.com.cn/Bqb/19990520/BIG5/3888%5ED052015B13.htm
張競生相關報導集錦１１
【2001.07.23 聯合報 陳芳明 ＜主題品書 摩登台灣摩登上海＞一文】
《海上說情慾》對於上海都市文化的探討，也是國內學界的重大突破。全書共分五章，既討論張競生的《性史》，也探索張資平的戀愛小說，從而對於伴隨現代化而來的新感覺派文學也進行深入的考察。這本書如果與李歐梵的近著《上海摩登》（香港：牛津大學出版社，二０００）合觀，當可對上海的都會文明有更清楚的認識。
資料來源：http://be1.udnnews.com.tw/2001/7/24/NEWS/CULTURE/PUBLISH/381185.shtml
《海上說情慾：從張資平到劉吶鷗》。彭小妍著。臺北市：中央研究院中國文哲研究所籌備處。（即將出版）
張競生相關報導集錦１０
《海上說情慾》對於上海都市文化的探討，也是國內學界的重大突破。全書共分五章，既討論張競生的《性史》，也探索張資平的戀愛小說，從而對於伴隨現代化而來的新感覺派文學也進行深入的考察。這本書如果與李歐梵的近著《上海摩登》（香港：牛津大學出版社，二○○○）合觀，當可對上海的都會文明有更清楚的認識。
資料來源：http://bbs3.nsysu.edu.tw/txtVersion/treasure/study-group/M.996480158.A/M.996480327.A.html