Archive for 19 12 月, 2013
代理孕母 「生」出法律問題
在立法規範前 對可能引發之後遺症不能不未雨綢繆
【1996.02.01 聯合報 文/魏大喨 】
近來由於醫學科技進步，已有不少渴望子女之不孕夫妻，因而順利圓夢。但是人工生殖產生之社會、法律及道德問題也應運而生。
一般所稱之人工生殖是指母體用自然以外方式，藉科技方法而懷胎生產者。其種類繁多，例如體外受精、胚胎移植、甚或科技更精進時之母體外懷胎生產、或無性繁殖等均屬之。但無論屬何種人工生殖，如僅以自己之精子、配偶之卵子及配偶之子宮，藉科技生產者，該子女之身分與日後社會道德問題將非常單純。但嚴重的是，在涉及倫理問題之借精生子、借卵生子、借精卵生子及代理孕母等，則非以法律規範不可了。
代理孕母合法化 －無法休止的論辯
【文/李佳燕（家庭醫學科醫師）】
婦女節前夕，衛生署送給全國婦女一個「燙手」的禮物，有人嫌禮物立意甚美，可惜太寒酸，要送就送個「滿堂彩」的厚禮；有人斥為踐踏女人、助長父權惡
勢力的幫兇。「代理孕母合法化」的議題，在婦女團體屢次交鋒中，始終未有交集，無法休止的論辯，在於代理孕母牽涉的不僅是醫學技術的問題（這反而是
最容易處理的部份），更關乎倫理、心理、價值觀念、哲學、女性意識等的思辯，那是一個變數繁瑣與人有關的問題。即使無法律的規範，代理孕母早在檯面
下偷渡良久，有非法代孕，有花耗鉅資的跨海徵求代孕，卻是不容視而不見、聽而不聞的事實。衛生署其實是聽見了無法親自懷孕的婦女，悲苦的呼喚，真的
有心解救這群在宿命般的黑暗深淵裡掙扎的婦女。
國家不應禁止代理孕母的法哲學與憲法學根據
【文/國立臺灣大學法律系副教授 顏厥安】
對於因為生理的原因而無法懷孕生子的婦女，在生殖科技尚不發達的時代當然是愛莫能助。但是於今既然技術上已無問題，國家就不能隨意的禁止這些不幸婦女透過代理孕母的方式生養屬於自己的下一代。然而依據現行有效之「人工協助生殖技術管理辦法」，在我國實施代理孕母卻是禁止的（註一）。我認為基於以下的幾點理由，國家不應也沒有權力來禁止代理孕母的施行：
法律不應削弱不孕婦女地位
【文/台大法律系顏厥安】
希臘悲劇安提岡妮曾被黑格爾譽為最偉大的作品。在女主角安提岡妮的身上，具體呈現了代表陽光、父權的國法，與象徵溫柔、親情的親族家法之間的衝突。安提岡妮的光芒曾被奧迪普司所掩蓋，近來卻又重被一些法哲學家提出藉以探討後現代的法學境況。由此出發，我們也許可反省代理孕母爭議的法理意義。
首先當問的是：立法者是否「有權禁止」某項行為？這除了有基本權的考量外，更因法律具有「優先排他性」的地位，亦即人民行為抉擇時，法律擁有排除其他如道德或習俗考量的優先地位。所以法律上的「禁止」是一種極強大的規範，應謹慎使用。就代母的問題筆者曾提出多種理據認為國家不應禁止，其中尤其重要的是：對於「非可歸責於己」的不利益，國家應盡力協助以消除不平等。「不孕」顯然是非可歸責於這些婦女的不利益，怎可反而以法律限制來更進一步削弱其社會地位。此一理據在法律／道德論證上更可幫助我們了解，為何非因不孕，而是因工作或身材等理由希望使用代母的要求，其正當性是較弱的。
「顧小春」：抹黑代理孕母的戲劇角色
【性／別研究室 撰】
電視劇「姻緣花」是以代理孕母「顧小春」（潘儀君飾）為反派角色，在劇中顧小春變成破壞家庭的陰險第三者，顧小春無所不用其極地要利用代孕的身分來「篡奪」女主人的位置。
這個戲劇其實是以「封建」的意識形態來抹黑具有「現代」精神的代孕工作。讓我們來簡單地分析一下：
翹首期盼代理孕母合法化
－等待生命的轉捩點
面對不孕夫妻，除了必須終生無後，或是嘗試收養孩子，我們能不能為他們提供另一個更人道的選擇？駁斥反對者論調：對於反對者最常使用的質疑點，包括子宮工具化、親子倫理與婦女人權，請允許我就當事者經驗提出一些想法，請在座的每個人重新思考。
網路真的只有一夜情？
【2000.09.13 文/QO (卡西˙威威)】
對台大椰林風情BBS網站使用者們而言，二月二十五日是一個相當令人錯愕又挫折的日子，因為平日所熟悉的「使用者暱稱」與「使用者說明檔」居然無法顯示，這麼突如其來的改變，多麼令人手足無措！這件因為站方配合政府防治色情決心而採取的管理措施，在整個椰林網站引起熱烈且激昂的抗議回應，這股對於管理單位取消「使用者暱稱」與「使用者說明檔」的不滿情緒直到今天仍然持續發效著，甚至有網路使用者、傳播媒體與專家學者們開始分析比較所有曾經因「一夜情」（ONS）言論而發生管理單位限制使用者使用情形的全國各大BBS網站（如淡江蛋捲BBS網站），並且從「色情」、「法律」、「自由」、「道德」與「藝術創作」等相關層面來討論「網路色情」議題。且不論這些相關網路一夜情討論的結論如何，為什麼失去了「使用者暱稱」與「使用者說明檔」這兩樣東西居然會使得網路使用者們如此驚天動地、憤恨不安呢？「使用者暱稱」與「使用者說明檔」對網路使用者們有什麼樣的意義？而這些充滿了個人（使用者）情感的意義背後又隱藏了什麼樣的社會意義？
“性”拜物教
【文/汪立峽】
最近出現一種鼓勵青少年“援交”的網站，說不一定你﹝妳﹞已經看到過了。說什麼“援助交際是純粹交際，是性愛交際，交際而無人際糾葛，性愛而無婚姻枷鎖”，描述的多甜美，恍若置身人間天堂。不僅如此，“援交”還有更神奇的效用，“援助交際有助提昇女性自主能力”，“援助交際是青少年的另類職業選擇”，所以嘛，你﹝妳﹞不必再操心事業，因為社會上又多了一種既正當又神聖的工作，而且是“自主”的﹝因為一切後果都要由自己負責﹞。這是不是應召站的網站？不對！你猜錯了，這是中央大學的網站。